Obispo de Málaga pide acoger en las hermandades a gays y divorciados vueltos a casar

En la iglesia de Santiago de Cádiz, ante cofrades que habían llegado para inaugurar un curso de formación, un obispo leyó en voz alta una lista que no suele escucharse desde un atril. Nombró a la pareja gay, al matrimonio con varios niños, al universitario y a la prostituta, al divorciado vuelto a casar y a la beata que reza el rosario antes de la misa. Y dijo que a todos ellos hay que acogerlos con alegría.

El obispo era José Antonio Satué Huerto, obispo de Málaga. Su intervención tuvo lugar el miércoles en la iglesia de Santiago, durante la apertura del curso de formación cofrade 2026-2027 organizado por el Consejo de Hermandades y Cofradías de Cádiz. La conferencia llevaba por título «Recuperar las raíces de nuestra fe en Jesucristo» y, según los medios que la recogieron, se centró en la importancia de volver, en pleno siglo XXI, a los fundamentos del cristianismo.

Satué defendió un modelo de hermandades capaz de acoger a personas de realidades sociales y familiares muy diversas, incluidas las parejas homosexuales y los divorciados vueltos a casar. Situó la piedad popular ante un momento decisivo y subrayó la necesidad de que las hermandades sean espacios de integración efectiva, en los que nadie se sienta desplazado por sus circunstancias personales.

«Todos, todos, todos, están llamados a ser en la hermandad piedras vivas de la Iglesia».

La enumeración que más dio que hablar llegó cuando Satué amplió esa llamada a la diversidad de edades, condiciones y experiencias vitales que conviven en la sociedad. «En una hermandad deben sentirse como en casa los niños y los ancianos, la persona con discapacidad y el deportista», señaló, antes de concretar su planteamiento con la lista completa de realidades que, a su juicio, también deben encontrar acogida en estas corporaciones.

Obispo de Málaga hermandades: puertas abiertas sin distinción

Satué centró también su intervención en el papel de las hermandades y cofradías y en la manera en que Andalucía vive la Semana Santa, marcada por la dicotomía entre su dimensión religiosa y su vertiente cultural. Destacó el sentimiento de pertenencia a la Iglesia que caracteriza al cofrade y, desde esa perspectiva, subrayó que las corporaciones deben tener la obligación de abrir sus puertas y acoger a todos.

No debe haber distinción ni discriminación, dijo. Las hermandades, en su planteamiento, deben servir como vehículos anunciadores del mensaje de Jesús y de su Evangelio, y como lugares de convivencia donde se superen las barreras económicas, culturales e ideológicas que atraviesan la sociedad. Para ilustrarlo, recurrió a una imagen del mundo de las cuadrillas: «el camarero de barrio obrero es el capataz de una cuadrilla de cargadores donde te puedas encontrar desde un grande de España hasta un actor de Hollywood».

Esa diversidad constituye, según su planteamiento, uno de los valores de la religiosidad popular. «No hay clases sociales, no hay izquierda ni derecha, no hay tradicionalistas o liberales», resumió, al defender que las hermandades deben preservar su condición de lugares de convivencia y fraternidad. Los catolicos que llenan las procesiones, recordó, no siempre comparten la misma practica religiosa, y eso no tiene por qué ser una amenaza.

José Antonio Satué Cádiz: caridad, formación y vida en la calle

La relación entre las corporaciones y los sacerdotes ocupó igualmente una parte destacada de su intervención. Satué recurrió a una comparación para explicar la distinta naturaleza de ambas misiones: «el cura pesca con caña; la hermandad, con red de arrastre». Desde esa perspectiva, consideró que los cofrades tienen una particular capacidad para acercarse a quienes permanecen alejados de las estructuras eclesiales, al mantener «un pie dentro de la Iglesia y otro fuera».

La acción social de las corporaciones constituyó otro de los ejes centrales del discurso. El obispo pidió que cada hermandad establezca vínculos con una realidad concreta de vulnerabilidad: «Que el preso, el inmigrante, el enfermo, el sin techo, el niño no nacido, las familias sin red de apoyo… que cada hermandad haga presente una periferia humana en el corazón de la diócesis, que es la Catedral». Y advirtió de que la caridad no puede entenderse solo como una ayuda puntual, sino como una verdadera relación fraterna.

Hermandades y cofradías: formación y migrantes

La formación de los hermanos fue otro de los asuntos abordados durante la apertura del curso. Satué advirtió de que esta tarea no puede limitarse a la sucesión de ponencias o encuentros teóricos, sino que debe traducirse en experiencias que permitan comprender la fe, la historia y el patrimonio desde una perspectiva viva. Definió la formación como «mucho más que charlas» y lanzó una advertencia expresa: «por favor, no abusen de las conferencias».

La intervención abordó asimismo la situación de las personas migrantes y, de manera particular, la de los fieles de tradición ortodoxa que residen lejos de sus países de origen. Satué llamó la atención sobre la fe viva de muchos de ellos, su devoción a las imágenes y a la Virgen, y las dificultades que pueden experimentar para integrarse plenamente en la vida eclesial de su entorno. Las hermandades, dijo, pueden ser «un lugar muy valioso de socialización y de integración para estos hermanos nuestros».

La vida de la Iglesia en España se sigue también en otros frentes, como el anuncio de que León XIV se reunirá con víctimas de abusos durante su viaje a Sudamérica y la historia del sacerdote que auxilió a las víctimas del accidente de tren en Toledo. Son escenas distintas de una misma Iglesia que intenta estar, a la vez, en la calle y en el templo.

Ese mismo pulso aparece en la Biblia en lengua de señas que las iglesias de Paraguay traducen en guaraní y castellano y en el nombramiento de Tere Ramos como coordinadora de la pastoral juvenil latinoamericana. En Cádiz, la pregunta quedó flotando en la iglesia de Santiago: ¿quién se quedará fuera la próxima vez que se abra la puerta de una hermandad?

¿Serán las hermandades, de verdad, el lugar donde todos se sientan como en casa, o seguirá habiendo puertas que solo se abren para algunos? La respuesta no la dará un discurso, sino lo que ocurra en cada junta, en cada procesión y en cada mesa de caridad.

But the most surprising part of this story is yet to come — keep reading.