Hoy en Lima: seminario internacional une dignidad humana, paz e inteligencia artificial de León XIII a León XIV

Un hotel de Miraflores abrió sus puertas el miércoles por la mañana y en sus salas se sentaron juntos un sociólogo chileno, un economista argentino, un obispo auxiliar costarricense y una economista peruana. No venían a firmar un documento ni a inaugurar una obra. Venían a responder una pregunta que atraviesa a toda América Latina: qué lugar queda para la persona cuando las máquinas aprenden a trabajar, a decidir y a hablar.

El encuentro se llama Seminario Internacional «Dignidad humana, paz e inteligencia artificial: de León XIII a León XIV» y se celebra en Lima los días 29 y 30 de octubre de 2026. Lo organiza el Instituto de Estudios Social Cristianos (IESC), en cooperación con la Fundación Konrad Adenauer (KAS) y con el patrocinio del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam). La sede es el Hotel Sol de Oro, en el distrito limeño de Miraflores.

El seminario se inscribe en el contexto de la visita del papa León XIV al Perú, prevista para noviembre. Esa cercanía no es un adorno en el programa. Los organizadores quisieron aprovechar la expectativa que genera la visita pontificia para profundizar en cuestiones que, según dijeron, interpelan hoy a la sociedad contemporánea: el trabajo, la desigualdad, la concentración del poder tecnológico y la paz.

La reflexión parte de muy atrás, de 1891, cuando el papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum. Aquel documento marcó un hito en la reflexión de la Iglesia sobre la cuestión obrera y la justicia social, en medio de profundas transformaciones economicas y laborales. Ciento treinta y cinco años después, los participantes del seminario volvieron a esa herencia para preguntarse cómo orientar las respuestas a problemas que León XIII no conoció, pero cuyos principios, dicen, siguen vigentes.

«Aprovechar la expectativa que genera la visita pontificia para profundizar en cuestiones que interpelan a la sociedad contemporánea».

La frase pertenece a Annette Schwarzbauer, representante de la Fundación Konrad Adenauer en el Perú, quien inauguró el seminario. Schwarzbauer explicó que la elección del nombre León por parte del Santo Padre remite a la continuidad de las reflexiones de León XIII, ahora ante un escenario marcado por la revolución tecnológica, la era digital y el desarrollo de la inteligencia artificial.

Seminario Lima: trabajo, economía y desigualdad social en la primera mesa

La primera mesa académica del seminario llevó el eje «Trabajo, economía y desigualdad social» y reunió a cuatro especialistas de América Latina. Desde la doctrina social de la Iglesia, la economía, la medicina y las ciencias políticas, reflexionaron sobre la necesidad de situar a la persona en el centro de las transformaciones sociales y tecnológicas.

El sociólogo chileno Felipe Guala, jefe del Área de Trabajo y Desarrollo Humano de la Pastoral Social Cáritas del Arzobispado de Santiago, propuso recuperar el sentido del trabajo más allá de su dimensión económica. Citó datos de la Organización Internacional del Trabajo y de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, y abordó las preocupaciones del papa León XIV ante la automatización, la robótica y la inteligencia artificial.

Desde Argentina, el economista Marcelo Resico, director del Instituto de Estudios Empresariales y del Doctorado en Economía de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Católica, situó el debate en la trayectoria histórica de la doctrina social de la Iglesia, tomando como referencia la encíclica Rerum novarum, publicada por León XIII en 1891. Junto a él participaron Luis Solari, de Perú, y Fernando Spiritto, de Venezuela.

Doctrina Social de la Iglesia: dignidad, democracia y ecología integral

El segundo eje del programa, «Dignidad humana, fraternidad y democracia», reunió a especialistas para analizar las condiciones necesarias para una convivencia democrática que reconozca la dignidad de las personas y promueva relaciones sociales más fraternas. Entre los participantes figuraron Guillermo Sandoval, director del Centro de Gestión del Conocimiento del Celam; María Elizabeth de los Ríos, coordinadora del grupo de Frontera Tecnológica del organismo; Ramón Guillermo Aveledo, de Venezuela, y Francisco Belaunde, de Perú.

La tercera mesa estuvo dedicada a la ecología integral y el cuidado de la casa común. Desde experiencias académicas, eclesiales y sociales, Juan Roger Rodríguez, Roxana Esqueff, Juan Carlos Núñez, de Bolivia, y Carla Begazo reflexionaron sobre los desafíos relacionados con el cuidado de la creación y la responsabilidad compartida frente a la crisis socioambiental.

El cuarto eje abordó la sinodalidad, la evangelización y el compromiso social de la Iglesia. La conversación contó con las intervenciones de monseñor Daniel Blanco, obispo auxiliar de San José de Costa Rica y coordinador del Consejo del Centro para la Comunicación del Celam; José Luis Pérez Guadalupe, de Perú; Gloria Liliana Franco, de Colombia, y Milton Castro, de Bolivia.

León XIV Perú: un seminario antes de la visita del Papa

La vida de la Iglesia en la región se sigue también en otros frentes, como el anuncio de que León XIV se reunirá con víctimas de abusos durante su viaje a Sudamérica y la fiesta que espera al Papa en Chiclayo el 13 de noviembre. Son historias distintas, pero comparten el mismo fondo: una Iglesia que se prepara para recibir al pontífice en medio de las preguntas más urgentes de su gente.

Ese mismo pulso latinoamericano aparece en el nombramiento de Tere Ramos como coordinadora de la pastoral juvenil latinoamericana y en la Marcha por Jesús que reunió a cientos de evangélicos en Santiago el 24 de octubre. En Lima, la pregunta no era teórica: era cómo se cuida a una persona cuando el algoritmo decide más rápido que ella.

Queda por ver qué conclusiones saldrán de las dos jornadas y si alguna de ellas llegará a oídos del Papa cuando pise el Perú en noviembre. Lo que ya quedó claro en Miraflores es que la Iglesia latinoamericana no quiere mirar la revolución tecnologica desde la tribuna, sino desde el centro, donde está la persona que trabaja, que sufre y que espera.

But the most surprising part of this story is yet to come — keep reading.